«CLARO QUE USTED LEE SU BIBLIA CON REGULARIDAD; PERO PRUÉBELA Y ENTIÉNDALA, Y SOBRE TODO SIÉNTALA. LEA MÁS DE UN TROZO CADA VEZ. POR EJEMPLO, SI ESTÁ LEYENDO GÉNESIS, AÑADA TAMBIÉN UN SALMO; O SI SU LECTURA ES EL EVANGELIO DE MATEO, LEA TAMBIÉN UN TROCITO DE UNA EPÍSTOLA. CONVIERTA LA BIBLIA EN ORACIÓN. DE ESTE MODO, SI ESTÁ LEYENDO EL SALMO 1, COLOQUE LA BIBLIA ABIERTA SOBRE UNA SILLA DELANTE DE USTED, ARRODÍLLESE Y ORE: “JOH SEÑOR, DAME LA BIENAVENTURANZA DE ESE HOMBRE Y NO PERMITAS QUE ANDE EN EL CONSEJO DE LOS MALVADOS!”. ES LA MEJOR FORMA DE ENTENDER EL SIGNIFICADO DE LA BIBLIA Y APRENDER A ORAR». 

ROBERT MURRAY M’CHEYNE 1813 -1843

LECTURA CRONOLÓGICA

Los libros tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento están agrupados por tipo de literatura más que por un orden cronológico. Esto puede ser confuso a veces sobre todo a la hora de interpretar los textos.

Por esa razón te traemos este plan en el mismo el texto sagrado está organizado de forma cronológica tal como ocurrieron los hechos y los libros fueron escritos. Puede que algunos no estén de acuerdos con el orden pero como primer acercamiento esta genial.

PLAN DE LECTURA DE ROBERT MURRAY M’CHEYNE

Robert Murray M’Cheyne fue un pastor escoces que nació en Edimburgo el 21 de mayo de 1813. Murió en Dundee el 25 de marzo de 1843, sin haber cumplido aún los treinta años. Conocido por su piedad y espiritualidad una de las cosas que más enseñaba a sus fieles era la necesidad de leer la Biblia.

Su plan de lectura está diseñado para que en un año lea dos veces el Nuevo Testamento y los Salmos y una vez el resto del Antiguo Testamento. Te dejamos la versión del mismo realizada por los hermanos de COALICION POR EL EVANGELIO

PLAN DE LECTURA DE LEE LA BIBLIA

Si el plan de lectura anterior te parece muy exigente para ti, no te preocupes. Los hermanos del ministerio LEE LA BIBLIA han desarrollado uno similar.

Tienes la lectura del Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento, los Proverbios y los Salmos en un solo día y terminarás el año leyendo una vez toda la Palabra de Dios.

Te recomendamos que veas su canal de Youtube https://www.youtube.com/@LeaLaBiblia

PLAN DE LECTURA NUEVO TESTAMENTO

Ya se quizás eres de los que tiene «poco tiempo» o moroso en leer un libro. Los hermanos de LA HISPANIOLA nos presentan este calendario de lectura del Nuevo Testamento en un año.

Tiene la peculiaridad que los días indicados con icono de Youtube puedes escuchar el comentario de la lectura de ese día y los días previos en el canal https://www.youtube.com/@lahibi6025/podcasts

RECOMENDACIONES FINALES

Si somos seguidores de Cristo debemos escuchar su voz y seguir sus instrucciones, no pierdas la oportunidad y hazte el fiel compromiso de seguir uno de estos planes.

Te recomendamos la aplicación de la lectura pública de la Biblia. Tienes una excelente lectura dramatizada usando como base la Nueva Traducción Viviente.

Hazte una rutina de vida, el lugar, el horario, que los demás sepan que no te pueden molestar en ese tiempo. Desconecta tú móvil y conéctate con Dios. Ruega al Padre que te guie por medio del Espíritu Santo y seguro amarás ese momento.

QUE DIOS TE AYUDE EN ESTE PROPÓSITO

Idea exegética:

Dios tiene el control de todo y permitió que Ester estuviera en la posición adecuada para cumplir el propósito de preservar la nación judía del exterminio. Más allá de los riesgos que esto pueda representar para su vida.

Idea Homilética:

Dios tiene un propósito para cada uno de nosotros. ¿Sabemos cuál es? ¿Estamos dispuestos a cumplirlo?

Propósito del sermón:

Motivar a los hermanos a utilizar lo que Dios nos ha dado y las situaciones que se nos presentan para crecer espiritualmente, predicar el evangelio y alcanzar la vida eterna.

INTRODUCCIÓN:

Ester es un personaje que le gusta mucho a las damas y un libro que me fascina. Tiene nombre de Mujer, no aparece el nombre de Dios y no se cita en todo el Nuevo Testamento.

Ester, nombre de origen persa que significa «estrella». El nombre en hebreo es «Hadasa» y significa «mirto». Huérfana fue criada por su primo Mardoqueo. Se describe como “…joven era de hermosa figura y de buen parecer”.

Su historia emula con la mejor telenovela. El Rey se molesta con la Reina y la destituye, lo que unido a problemas en el imperio lo lleva a caer en una profunda tristeza. La solución hacer un concurso de belleza para encontrar a la nueva Reina. Es aquí donde Ester entra al harén del Rey, allí rápidamente le calló bien al hombre a cargo quién propicio su encuentro con el Rey. Esa noche “… el rey amó a Ester más que a todas las otras mujeres, y halló ella gracia y benevolencia delante de él más que todas las demás vírgenes”

De esta forma llega a ser Reina y cuando parece que es el final feliz, el malo de la historia pone por obra su plan para exterminar la nación del indoblegable Mardoqueo. Este va a ver a la Reina su hija adoptiva con una idea fija ¿Para qué estás aquí?

I – Si este es un lugar peligroso.

Mardoqueo vistió de cilicio y ceniza, era grande su dolor. Ester manda a un siervo a saber qué es lo que pasa. Este viene con la terrible noticia de que su pueblo va a ser destruido y la encomienda de que “fuese ante el rey a suplicarle y a interceder delante de él por su pueblo.”

Ester se siente impotente, piensa que no puede hacer nada sin poner en riesgo su vida: “Todos los siervos del rey, y el pueblo de las provincias del rey, saben que cualquier hombre o mujer que entra en el patio interior para ver al rey, sin ser llamado, una sola ley hay respecto a él: ha de morir; salvo aquel a quien el rey extendiere el cetro de oro, el cual vivirá; y yo no he sido llamada para ver al rey estos treinta días.”

Mardoqueo le hace ver la realidad, ya tu vida está en peligro de muerte. “… No pienses que escaparás en la casa del rey más que cualquier otro judío.” Tú también estas en un lugar peligroso.

¿Nosotros como cristianos, en qué lugar peligroso estamos? Cuando nos convertimos en cristianos nos podemos sentir reyes, de hecho, la Biblia nos llama real sacerdocio, nación santa, embajadores, pero eso no significa que estemos a salvo. También nos dice que el diablo cuál león rugiente anda buscando a quién devorar, nos dice que nuestra lucha es contra principados de maldad y nuestro peor enemigo es el hombre viejo que persiste en vivir en nosotros. Por eso nos advierte: ocupaos de vuestra salvación con temor y temblor. Nos llama a perseverar, mantenernos firmes en el propósito que hemos sido llamados, hasta el final de nuestros días.

Por eso no está demás preguntarnos ¿Para qué estás aquí?

II Sino vas hacer nada

Mardoqueo continúa dando lecciones a su hija para que tome la decisión más sabia:

“14 Porque si callas absolutamente en este tiempo, respiro y liberación vendrá de alguna otra parte para los judíos; mas tú y la casa de tu padre pereceréis.”

Para que eres la reina sino vas hacer nada. Pero ten algo por seguro, aunque tú no hagas nada, Dios se encargará de que alguien lo haga por ti. Y digo Dios porque es en este texto en todo el libro donde se hace más presente la confianza en su providencia y poder para su pueblo. Pero no deja de llevar una advertencia tuviste la posibilidad de hacer algo y no lo hiciste, no pienses que te quedarás sin castigo.

Lo que me llama la atención es como Mardoqueo se incluye en esta sentencia, “tú y la casa de tu padre pereceréis”. Nos es difícil entender que quería decir o que juicio sería este, más allá de la vergüenza de tener la oportunidad de hacer algo y quedarse de brazos cruzados.

Nosotros igualmente nos quedaremos de brazos cruzados ante un mundo que va a la perdición y el castigo eterno. Acaso no es nuestro deber predicar el evangelio para que ese pueblo también se pueda salvar por medio de Jesús. Empañaremos la labor de evangelización que hacen otros con nuestro mal testimonio. Estemos seguros que por todo esto tendremos que dar cuentas. Y sino ¿Para qué estás aquí?

III Para un momento como este

“14.. ¿Y quién sabe si para esta hora has llegado al reino?”

Las cosas no suceden al azar, tú eras una huérfana que vivías con tu primo en la capital del reino y de buenas a primera te conviertes en la Reina de todo el imperio. Es cierto no debió ser la única, pero si era una de las preferidas. Todo ha sido preparado y ajustados para que seas tú y no otra persona la que este en ese lugar y para este momento Ester.

La Biblia está llena de ejemplos de cómo Dios prepara y pone a las personas en el momento y lugar adecuado para que sirvan a sus propósitos. José en Egipto, Rahab en Jericó, Moisés paso 80 año antes que Dios lo utilizará o un simple pescador se convierte en el que abre el reino de los cielos a los hombres.

Nosotros igualmente tenemos nuestro momento y para eso Dios nos ha ido preparando y situando en el lugar adecuado. Pero cuando llegue esa oportunidad cual será nuestra reacción, escurridiza como Ester, llena de justificaciones como Moisés o diremos Heme aquí como Isaías.

Recuerde la parábola de los talentos a todos los siervos les fue dado al menos un talento para que lo usaran ¿Qué estamos haciendo con el nuestro? Y sino hermano ¿Para qué estás aquí?

IV Esto es solo para valientes

“15 Y Ester dijo que respondiesen a Mardoqueo: 16 Ve y reúne a todos los judíos que se hallan en Susa, y ayunad por mí, y no comáis ni bebáis en tres días, noche y día; yo también con mis doncellas ayunaré igualmente, y entonces entraré a ver al rey, aunque no sea conforme a la ley;”

Lo que había que hacer demanda sacrificio, debían ayunar no comer ni beber por tres días, abstenerse por tres días de todo alimento y podemos inferir que también iba aparejado de una búsqueda del cuidado, guía y protección de Dios para Ester en cuanto al qué y el cómo tenía que obrar en esta situación. Lo que incluye el trabajo en equipo, porque, aunque sea mi momento eso no quiere decir que este sola, todo el pueblo de Dios está para apoyarme[1].

Solo los valientes son capaces de superar sus miedos, confiar en Dios y abalanzarse esperando que suceda lo imposible. Muchas veces, aunque no sea conforme a la ley de los hombres, pero si conforme a la ley de Dios. Y lo digo porque a partir de este punto vemos a otra Ester, una mujer decidida que da órdenes y dice lo que hay que hacer, ahora es ella la que toma el control de la situación. Pero no pasemos por alto algo, ella estaba lista para ese momento, pero era necesario que alguien, Mardoqueo, le diera el empujón la sacará de su zona de confort para que actuará.

 Y nosotros ¿somos parte de ese grupo de valientes? Dios necesita hombres y mujeres que confíen en él y sean valientes. También hacen falta personas como Mardoqueo que vean las potencialidades de los demás hermanos en la iglesia y los impulsen a desarrollarlas y no a frenarlas. De padres y líderes que eduquen y preparen en la palabra de Dios a niños y jóvenes para que sean el relevo digno dentro del pueblo de Dios. Necesitamos esa clase de valientes sino ¿Para qué estás aquí?

CONCLUSIÓN:

(Recapitular partiendo de la pregunta ¿Para qué estás aquí?) Si este es un lugar peligroso, sino vas hacer nada, para un momento como este y esto es solo para valientes.

Debemos enfrentar los peligros que entraña ser cristiano, sino estas dispuesto a eso seremos sin dudas lo más perjudicados. Las cosas no suceden al azar, las situaciones, problemas, bendiciones, dones, posibilidades que tenemos Dios nos la ha dado precisamente para que estemos listos para este momento. No estamos solos tenemos a nuestros hermanos, nuestra familia, la iglesia a nuestro lado y con ellos podemos contar. ¿Para qué estás aquí? Para llevar a otros a Cristo, para ser parte activa de la iglesia, para crecer espiritualmente, para llevar frutos dignos y alcanzar la vida eterna y …

EPITOME:

“si perezco, que perezca” 

[1] Si lo fuera a predicar nuevamente pusiera el ejemplo de todos los hermanos de la iglesia que trabajaron para salvar vidas y mantener la vitalidad del país acosta de poner su propia vida en riesgo y apartarse de su familia. La iglesia no ha cesado de orar a Dios por todos ellos, este es su momento para eso Dios los puso allí.

Las palabras de Jesús deben haber retumbado en sus oídos y sus corazones cuando les dijo: “¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían.”

No por gusto cuando le conocieron el evangelista nos dice: “¿No ardía nuestro corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras?” la velocidad promedio de un hombre a pie es de unos 5 km/h por lo que deben haber conversado algo más de una hora como mínimo.

Siempre me he preguntado ¿Cuáles serían las escrituras que les mencionaría Jesús? Aunque no sabemos si podemos aventurarnos hacer algunas conjeturas. Antes pensemos dos cosas, primero fueron del Antiguo Testamento y segundo a pesar de ser Dios el uso las Escrituras que conocían y el mismo había dado para convencer aquellos hombres. Sigamos su ejemplo en cualquier tipo de controversia, la escritura primero y más nada.

Comencemos por la presentación de su ministerio en Nazaret donde cita Isaías 62:1,2; 58:6 es un resumen de lo que fue su ministerio para decir “¡Este es el tiempo que Dios eligió para darnos salvación!” TLA él se sienta todos están expectantes a lo que tiene que decir “Hoy se ha cumplido ante ustedes esto” TLA esto era una prueba más que suficiente para decir que era la cimiente prometida a Abraham en la que serían bendita todas las naciones Génesis 12:3. Dios siempre prometió un salvador que restauraría la relación entre Dios y la humanidad caída.

La promesa fue confirmada a Isaac y Jacob. Este último patriarca al dar la bendición a sus hijos dijo que sería descendiente de Judá quién gobernaría “hasta que llegue aquel a quien le pertenece y a quien los pueblos deben obediencia” Génesis 49:10 del territorio de esta tribu en la ciudad de Belén el profeta Miqueas dijo “de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad” Miqueas 5:2

Es el profeta Isaías quien dice que nacería de una virgen y se llamaría Emanuel Isaías 7:14 Mateo nos recuerda que este nombre quiere decir “Dios con nosotros” Mateo 1:23. De estos días el profeta Jeremías nos dice que “Raquel que lamenta por sus hijos, y no quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque perecieron.” Jeremías 31:15 en referencia a la matanza de los niños Mateo 2:18.

O la huida a Egipto que profetizo Oseas 11:1 en Mateo 2:14,15.

También que donde primero predicaría sería en la región de Galilea Isaías 9:1,2 y esto para que “El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos.” Es la luz para los que están en tinieblas por causa del pecado es luz y vida para los que están muertos por consecuencia de sus transgresiones.

Es triste ver que a pesar de esto Isaías dice: “Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos.” Isaías 53:3 si es verdad que fue recibido como Rey en Jerusalén como dice Zacarías 9:9 y luego fue traicionado Salmo 41:9 por uno de sus discípulos como dice Zacarías 11:12 “Y pesaron por mi salario treinta piezas de plata”.

Horas más tarde “él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.” Isaías 53:6 todo este capítulo es una vivida descripción de todo lo que paso Jesús esas ultimas horas desde el juicio hasta su muerte. ¿Con qué propósito tanto sufrimiento? “por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos” Isaías 53: 12

El Salmo 22 es otro que nos va hablar de esos momentos en la cruz. Desde que sería crucificado “Horadaron mis manos y mis pies” hasta el abandono del Padre “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”  o el escarnio de los hombres “Oprobio de los hombres, y despreciado del pueblo” Salmo 22

Las escrituras te dicen que le darían a beber vinagre Salmo 69:21, su costado traspasado Zacarías 12:10, de esta forma sus huesos no serían rotos Salmo 34:20, sobre su ropa echarían suerte Salmo 22:18 y a pesar de ser un hombre pobre que no tenía más que una túnica fue enterrado en una tumba de ricos Isaías 53:9.

La muerte sería el fin de todo ¡NO! El mismo les dijo a ellos que se les daría la señal de Jonás tres días y tres noches en el vientre del pez. Ya se había dicho en los Salmos “Porque no dejarás mi alma en el Seol, Ni permitirás que tu santo vea corrupción.” Salmo 16:10 y por último que “Subiste a lo alto” Salmo 68:18 Ascendió a los cielos. El autor de Hebreos nos va a decir “habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas” Hebreos 1:3

Dios concibió un plan para el hombre desde el principio y así restaurar lo que se había perdido por causa del pecado en el Jardín del Edén. La Ley o el Antiguo Testamento sencillamente es para mostrarnos el pecado, nuestras flaquezas y debilidades, la imposibilidad de salvarnos a nosotros mismos y de esta forma llevarnos a Cristo.

Todo el Antiguo Pacto apunto señala a Jesucristo y la cruz del calvario. Tanto en uno como en otro “el justo por su fe vivirá” Habacuc 2:20 la fe en Jesús, más nadie. Dios se ocupó de dejarnos suficientes profecías y rastro en las palabras del Antiguo Testamento para que no tu viéramos ninguna duda de quién es el Mesías el ungido de Dios para reinar. Sin dudas Pedro podía afirmar rotundamente “Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo.” Hechos 2:36

Trabajos Citados

Pfeiffer, C. (1966). DICCIONARIO BÍBLICO ARQUEOLÓGICO (Tercera Edición 2003 ed.). EDITORIAL MUNDO HISPANO.

Sin dudas constituye un gran privilegio y una gran responsabilidad “cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles” 1 Pd 1:14c.

El mensaje parte de una necesidad humana, estamos alejados de Dios (Ro 3:23), merecemos la muerte en esta condición (Ro 6:23a) y no hay nada que yo pueda hacer para solucionarlo y reconciliarme con Dios “No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.” Ro 3:12. El mensaje presenta la solución que Dios mismo proveyó “reconciliando consigo al mundo” 2 Cor 5:19 para esto envió al Hijo al mundo para MORIR por nuestros pecados y cargar nuestra culpa, ser SEPULTADO como cualquier mortal, lo que la tumba no le pudo retener, la muerte no lo pudo derrotar y ¡Gloria a Dios por eso! Con su RESURRECCIÓN sello su victoria sobre la muerte y el pecado. Nos viene a dar la seguridad de la salvación y la vida eterna, nos garantiza que su obra es única, de una sola vez y eficaz por eso “vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen” Heb 5:9. Ese es el glorioso evangelio que debemos proclamar, por eso Pablo podía decir “no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree” Ro 1:16

Sin dudas una necesidad tan grande y una noticia tan maravillosa lleva de parte del que anuncia un llamado a la acción a no quedarse indiferente. No se limita a presentarlo, hay que llamar la atención sobre las consecuencias de aceptar o no el evangelio “¿cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?” Heb 2:3

Por eso el llamado a creer, arrepentirse, confesar y obedecer el evangelio por medio del bautismo. Es este el plan de salvación y no otro. Y como dice Pablo “¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique?” Ro 10:14

Yo añadiría algo más, para mí el proceso no termina con el bautismo todo lo contrario ese es el momento más duro de la vida cristiana en la que el Espíritu Santo comienza a obrar en nuestras vidas, pero el diablo también intensifica su batalla. Es el momento de terminar de cumplir la gran comisión, enseñar a los rudimentos, dar las herramientas para crecer y madurar, acompañarle en esos primeros cuarenta días.

Por tanto, evangelizar no es más que anunciar el evangelio a todos los que tienen la necesidad de escucharlo y llamarlos a tomar un curso de acción en cuanto a este, respaldado por una vida que refleje a ese Cristo. Yo lo veo como la respuesta de Jesús al hombre que había estado endemoniado “cuenta cuán grandes cosas ha hecho Dios contigo” Lc 8:39

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Nuevamente estamos juntos para compartir la Palabra de Dios. Hoy comenzaremos una nueva serie que dedicaremos a un pequeño libro del Nuevo Testamento, Filemón. Es una carta del apóstol Pablo muy personal que lamentablemente pasa desapercibida por nosotros.

¿Qué tiene de especial para dedicarle una serie? Es lo más parecido a una carta común de la época que podemos encontrar en el Nuevo Testamento, lo que nos ayudará a ver al apóstol no hablando de un tema doctrinal o atacando alguna falsa enseñanza o comportamiento, sino lidiando con un conflicto serio y la propuesta de solución. Aborda además el sistema social imperante, el esclavismo y como lidiaban con este los cristianos. Para mí lo más importante y así llamaremos esta serie es “Una carta llena de amor” al mostrarnos como se manifiesta el amor que sentimos a Dios en nuestros semejantes. Así los invito a leer la Epístola de Filemón y vamos a conocer un poco más sobre este libro de la Biblia.

Filemón es un rico propietario de esclavos que vivía en Colosas o Laodicea, en su casa se reunía la Iglesia. Su nombre quiere decir afectuoso y era cristiano convertido de Pablo posiblemente. La única información que tenemos de él proviene de esta carta.

Pablo es el autor de la carta, preso en ese momento por causa del evangelio. Para no entrar en el debate de los eruditos del lugar y fecha en que se escribió que no aportan nada al contexto de la carta para su interpretación y aplicación. Podemos decir que ya era un hombre viejo, la vida había dejado sus marcas en él y no solo físicas. Había dedicado gran parte de su tiempo a predicar el evangelio a los gentiles y por esta razón había sido perseguido y se encontraba preso. Más allá de eso persistía en continuar cumpliendo su misión, recibía la ayuda de muchos hermanos a los que menciona en sus cartas como Timoteo que es otro de los remitentes de esta.

Y finalmente tenemos a Onésimo un esclavo fugitivo precisamente de Filemón que se ha convertido en cristiano y es uno de los servidores de Pablo. Para entender la magnitud del conflicto que esto representaba necesariamente tenemos que conocer un poco más de la esclavitud en el Imperio Romano.

El esclavo o servi era toda aquella persona carente de libertad y doblegada bajo la voluntad de otra. En el Imperio romano comprendían la base de la economía ya que eran la principal fuente de producción (a causa de ser la mano de obra más barata) y sus trabajos podían ser tan diversos como su señor quisiese. Desde el punto de vista legislativo los esclavos carecían de derechos por ser vistos como pertenencias u objetos, solo el señor de éstos tenía derechos sobre ellos. Al punto de una pérdida total de los mismos, una cesación absoluta de la personalidad.

La esclavitud podía ser una condición horrible en algunas circunstancias. Sin embargo, muchos esclavos eran tratados bien, y muchos tenían la oportunidad de que se les concediera su libertad alrededor de los treinta años de edad. En el Imperio Romano del siglo primero, la esclavitud no era considerada como algo terriblemente degradante; simplemente se veía como parte esencial de la cultura y la economía. Cerca de un tercio de la población estaba compuesta de esclavos. Esto nos da una mínima idea de lo que significaba hablar de esto tanto para el mensaje liberador del Evangelio, como para el Imperio Romano como tal. Sin duda alguna el manejo de este tema era bastante complicado Por todo esto un esclavo fugitivo estaba a merced del castigo que le impusiera su amo que podía ser incluso la muerte. Un protector de esclavos fugitivos también estaba expuesto a ser castigado por la ley y tenía el deber de resarcir los daños y prejuicios que le hubiera ocasionado el esclavo a su dueño. Esto nos da la magnitud del conflicto al que se enfrentaban esos tres cristianos, una situación nueva y difícil, por un lado, lo que era costumbre en la sociedad por otro ¿Cómo solucionarlo desde el punto de vista de la fe?

¿Por qué estudiamos esta carta? ¿Por qué decimos que está llena de amor? se trata de una carta muy personal, sin el desarrollo de ningún tema de doctrina. Sin embargo, precisamente el carácter doméstico, familiar, el tono íntimo de la carta, en la cual casi siempre se usa la segunda persona del singular, arrojan una valiosísima luz sobre la forma en que el apóstol Pablo se trataba con sus hermanos en Cristo.

Nos da un precedente de cómo solucionar conflictos personales que parten de lo establecido por la sociedad. ¿Cuál fue el camino escogido? No fue el de la protesta para cambiar el sistema social, sino el del perdón y el amor, que no deja de ser revolucionario y a la larga produjo los cambios necesarios para la eliminación de la esclavitud. Como evitaríamos conflictos y problemas en la iglesia si siguiéramos el consejo de Pablo al mirarnos unos a otros “para que le recibieses para siempre; no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado” si cada uno de nosotros nos tratáramos, así como hermanos amados.

La esclavitud era la más deshumanizante situación que podía soportar una persona; ha existido desde tiempos inmemoriales en tanto que forma de avasallamiento y apropiación de la fuerza de trabajo por parte de sus semejantes.

Por qué Pablo en algunas de sus cartas está a favor de ciertas situaciones que ponen en entredicho la libertad de las personas por su condición de pobreza, de sexo, de estatus, etc. En nuestro caso analizaremos la situación de la esclavitud y lo que Pablo plantea acerca de este tema, en este empeño, la carta que más nos ayuda en la comprensión del mismo es la de Filemón, por el caso de Onésimo en su condición de esclavo.

1. La esclavitud en el imperio romano.

Esclavo o servi era toda aquella persona carente de libertad y doblegada bajo la voluntad de otra. En el Imperio romano comprendían la base de la economía ya que eran la principal fuente de producción (a causa de ser la mano de obra más barata) y sus trabajos podían ser tan diversos como su señor quisiese, desde hombres y mujeres gladiadoras, esclavos públicos, servicio doméstico, campesinos o prostitutas en lupanares. (Ser esclavo en el Imperio Romano, 2020)

Existían dos tipos de esclavos, dependiendo de hacia quién debían mostrar lealtad. Los denominados servi publici eran los destinados a trabajar para el Estado, realizando tareas de mantenimiento de las poblaciones y obras públicas. Los esclavos conocidos como servi privati estaban solo al servicio de su dueño, trabajando en canteras, explotaciones rurales, minas, entre otros

Las causas principales por las que se incurre en esclavitud en Derecho romano son las siguientes: nacimiento, cautividad de guerra, condena penal, y disposición especial de la ley. (El sujeto de Derecho en Derecho romano (IV): causas de la esclavitud, 2020)

Desde el punto de vista legislativo los esclavos carecían de derechos por ser vistos como pertenencias u objetos, solo el señor de éstos tenía derechos sobre ellos. Al punto de una pérdida total de sus derechos, una cesación absoluta de la personalidad. (El sujeto de Derecho en Derecho romano (IV): causas de la esclavitud, 2020)

El pensamiento griego, partiendo del filósofo Aristóteles, atribuye al ciudadano de la polis todos los derechos y deberes que, según su criterio, posee un ser humano, pero no al resto a los cuáles encasilla en diferentes clases o estamentos, da por sentado que los esclavos son seres humanos que, por ley, han sido completamente desprovistos de su libertad. De esta manera, el esclavo se convierte en el instrumentum uocale, la “herramienta con voz” (Hernando, 2014). Por lo que técnicamente queda privado de todos estos derechos.

La posesión de esclavos era un factor importante cuando se determinaba la clase social a la que se pertenecía. Incluso las personas de clase media y los “manumitidos” (esclavos liberados) podían tener esclavos trabajando para ellos. Las familias romanas más ricas podían contar con más de un centenar de esclavos.

En el mundo grecorromano, los esclavos domésticos tenían un nivel de vida más elevado que los rurales, y podían además conseguir la libertad. En dependencia del tipo de amo que tuviera el esclavo, variaba su forma de trabajo, su nivel de vida y su estatus en la sociedad. La esclavitud se consideraba connatural a la existencia y el esclavo era visto como un objeto, propiedad de un amo, sin condición legal ni derecho social. El número de esclavos en la casa–familia dependía de los medios económicos de esta; incluso las familias pobres podían poseer un esclavo, más exactamente una esclava, quien debía realizar todos los trabajos: era portera, limpiadora, cocinera, camarera y hasta servidora sexual. (Rodríguez-Moreno, 2020)

En tiempos del Nuevo Testamento, la labor de los esclavos era fundamental para la economía del Imperio romano. Cerca de un tercio de la población estaba compuesta de esclavos (Arango, 2014). Esto nos da una mínima idea de lo que significaba hablar de este tema tanto para el mensaje liberador del Evangelio, como para el Imperio romano como tal. Sin duda alguna el manejo de este tema era bastante complicado y el Imperio estaría muy celoso sobre la más mínima aseveración a favor de los esclavos ya que eso necesariamente sería una conducta anti-imperial.

• Consideraciones sobre la esclavitud en el Antiguo Testamento.

A diferencia del mundo grecorromano, en el mundo de la Biblia –más exactamente en los códigos legales de los libros del Éxodo, Levítico y Deuteronomio– se presenta una imagen bastante distinta de la esclavitud. En Dt 5,12-18, por ejemplo, se propone una interpretación nueva de la condición del esclavo. A diferencia de Ex 21,1-11, en Dt 15,12 no solo se le llama “hebreo” sino “hermano”. La legislación del Deuteronomio introduce, además de esta perspectiva fraterna, condiciones de igualdad para esclavos y esclavas. “El código deuteronómico insiste en la fraternidad y la solidaridad que debe unir a todos los miembros del pueblo de Israel”. En el libro del Levítico, la legislación de Israel va más allá. Lv 25,39-43 establece que el “hermano”, si tiene que saldar deudas y se vende como esclavo, no se ha de tratar como tal sino como un jornalero o huésped, y no se le impondrán trabajos de esclavo. Así, para el Levítico queda abolida la esclavitud entre el pueblo de Israel[1]. (Rodríguez-Moreno, 2020)

Estos preceptos los conocía el Apóstol, por lo que llama la atención que no los usará, mencionará o reformulará para el cristianismo naciente. ¿Acaso la retórica paulina busca persuadir a sus destinatarios en una dirección diferente a la del Antiguo Testamento, conservando paradójicamente el statu quo de la esclavitud en el mundo grecorromano?

• Citas de Pablo sobre la esclavitud

Analizaremos brevemente las citas más importantes del apóstol Pablo porque son sus cartas las que estamos estudiando.

Pablo contempla la institución como algo establecido:

 “Todos los que estén bajo el yugo de la esclavitud consideren a sus dueños como dignos de todo respeto, para que no se blasfeme del nombre de Dios y de la doctrina” (1Tim. 6, 1)[2].

 “Que los esclavos estén sometidos en todo a sus dueños, que sean complacientes y no les contradigan; que no les defrauden, antes bien muestren una fidelidad perfecta para honrar en toda la doctrina de Dios nuestro Salvador” (Tit. 2: 9,10). En este en particular parece que deben actuar en toda sumisión y obediencia.

“Esclavos, obedeced a vuestros amos de este mundo con respeto y temor, con sencillez de corazón, como a Cristo, no por ser vistos, como quien busca agradar a los hombres, sino como esclavos de Cristo que cumplen de corazón la voluntad de Dios; de buena gana, como quien sirve al Señor y no a los hombres; conscientes de que cada cual será recompensado por el Señor según el bien que hiciere: sea esclavo, sea libre” (Ef. 6, 5-8)

No menos cierto es que exige a los amos comportarse ante ellos dignamente:

 “Amos, obrad de la misma manera con ellos, dejándoos de amenazas; teniendo presente que está en los cielos el Amo vuestro y de ellos, y que en él no hay favoritismos” (Ef. 6, 9).

 “Amos, dad a vuestros esclavos lo que es justo y equitativo, teniendo presente que también vosotros tenéis un amo en el cielo” (Col. 4, 1). Amenazándolos incluso de recibir el castigo que corresponda a su comportamiento inicuo respecto del esclavo: “Al [amo] que obre la injusticia, se le devolverá conforme a esa injusticia; que no hay favoritismos” (Col. 3, 25)

Claramente el Apóstol, no estuvo en contra de la esclavitud, en el estado que fuiste llamado en él te quedas: “¿Eras esclavo cuando fuiste llamado? No te preocupes. Y, aunque puedas hacerte libre, aprovecha más bien tu condición de esclavo. Pues el que recibió la llamada del Señor siendo esclavo, es un liberto del Señor; igualmente, el que era libre cuando recibió la llamada, es un esclavo de Cristo.” (1Co. 7, 20-24)

En el caso de la Carta a Filemón (Rodríguez-Moreno, 2020) nos dice:

Esta estructura visualiza cómo Pablo propone a Filemón y a la iglesia que se reúne en su casa-familia nuevas formas de relacionarse basadas en la igualdad humana en Cristo.

Por último, son incontables las ocasiones en las que Pablo defiende la idéntica dignidad humana de esclavos y de libres (La Esclavitud en el pensamiento de San Pablo, 2020):

“Porque en un solo Espíritu hemos sido todos bautizados, para no formar más que un cuerpo, judíos y griegos, esclavos y libres. Y todos hemos bebido de un solo Espíritu” (1Co. 12, 13).

 “Donde no hay griego y judío; circuncisión e incircuncisión; bárbaro, escita, esclavo, libre, sino que Cristo es todo y en todos” (Col. 3, 11).

• Análisis del pensamiento de Pablo al respecto

En estos primeros tiempos, la mayor parte de la predicación del mensaje cristiano se llevaba a cabo en las ciudades, por lo que fue en las grandes urbes donde encontraríamos a la mayoría de seguidores cristianos. En este sentido, los primeros cristianos tuvieron que adaptar su lenguaje y mensaje para que éstos fueran comprendidos por las masas de habitantes del Imperio Romano, lugar en el que la esclavitud se encontraba al orden del día (Hernando, 2014).

Para (Hernando, 2014) al estudiar las citas de Pablo:

Lo primero que observamos en todos estos pasajes es la exhortación directa del predicador a los esclavos, quiénes son tomados en consideración ya que se les tiene en cuenta. Por otro lado, vemos como Pablo aconseja a los esclavos cristianos a obedecer tácitamente a sus amos, ya que ese es su propósito y por ello Dios les compensará en el Más Allá. En ningún momento, pero, se da a entender que los sujetos hayan sido sometidos a la esclavitud por voluntad divina, sino por voluntad de los hombres, eximiendo de toda responsabilidad a la divinidad. Igualmente, los esclavos deben resignarse por completo a su condición, ya que, si no es así, Dios los castigará por sus acciones[3].

Vemos, pues, como los amos han de tomar el ejemplo de Cristo, una realidad justa y equitativa, ya que, si no deberán responder ante el juicio de Dios, quien es amo de todo y de todos, por sus malas acciones y despropósitos, ya que el maltrato innecesario del esclavo se encuentra punido, otorgando cierto grado de humanidad al sujeto esclavizado.

En el caso de la carta de Filemón, (Arango, 2014) nos dice:

Aunque Pablo nunca especifica que el dueño deba poner en libertad a su esclavo, esa es la intención firme de la carta, con el complemento de establecer nuevas relaciones fraternas y justas, lo cual sería la real posición de la iglesia en coherencia con el mensaje que proclamaban y en consecuencia el camino a seguir por quienes participaran de la iglesia sería dejar en libertad a sus esclavos restituyéndoles en el mal que les hubieran causado.

Es cierto que Pablo da a entender que debe poner en libertad a Onésimo o al menos permitirle que le siga sirviendo, concordamos con (Reyes, 2012) no es más que una petición personal por Onésimo y no presenta una idea revolucionaria de abolición de la esclavitud o que sea una conducta a imitar por el resto de los cristianos dueños de esclavos como propone (Arango, 2014). Coincidimos con (Rodríguez-Moreno, 2020) cuando nos dice:

La Carta significó seguramente una gran novedad para los miembros de esta iglesia doméstica, dadas las condiciones socioculturales constitutivas de su escenario de lectura.

Pero no podemos estar de acuerdo cuando nos dice:

Así, según Pablo, Onésimo pasa de ser esclavo a ser hermano querido; el vínculo entre ellos debe estar marcado por el amor cristiano.

Es correcto que son hermanos, pero eso automáticamente no hace que deje de ser esclavo o tratado como tal.

“18 y si en algo te trato injustamente (perjudicó), o algo te debe, cárgalo a mi cuenta.”

En el v. 18 parece que los verbos ὀφείλει y ἐλλόγα cumplen una función retórica judicial, pues Pablo quiere obrar en justicia con Filemón. De hecho, el término ἐλλόγα destaca con mayor fuerza la súplica de Pablo, porque si Onésimo causó algún daño voluntariamente a Filemón, Pablo se ofrece a resarcirlo en su nombre. Así mismo, los verbos. ἠδίκησεν, ὀφείλει, ἐλλόγα tienen sentido técnico: el primero como un trato injusto dado a alguien, el segundo con referencia a una deuda financiera y el tercero como cargar un pago a la cuenta de alguien. (Rodríguez-Moreno, 2020)

Para algunos no es claro que sea un esclavo fugitivo o que haya robado algo a su dueño. Lo que nadie pone en tela de juicio es que era esclavo que Pablo por alguna causa estaba intercediendo por él ante Filemón y la iglesia que se reunía en su casa. Y dejaba la decisión a este, no le obliga a tomar un determinado curso de acción.

• Ideas finales de algunos estudiosos del tema de la esclavitud

Agustín de Hipona (354 d.C. – 430 d.C.), nació en el sino de una familia acomodada originaria de la ciudad de Tagaste, Numídia. Oficialmente, se convirtió al cristianismo en el año 385 d.C., y 2 años después, en el 387 d.C., a la edad de 32 años, fue bautizado por Ambrosio de Milán, quien sería su maestro. En el 395 d.C., fue nombrado obispo de Hipona, también en la provincia romana de Numídia, en la que residiría y ejercería el episcopado hasta el fin de sus días, el año 430 d.C., cuando murió durante el asedio vándalo de la urbe. En esencia decía que cada individuo debe aceptar la condición que le ha sido impuesta por la sociedad, ya que la ley es el único instrumento mediante el cual es posible conservar el orden social establecido y nada debe hacerse contra ella, ya que si las personas actuaran como debieren y no existiera el pecado, no habría razón alguna para la existencia de la esclavitud. Además, siguiendo los mismos postulados que Pablo de Tarso, exhorta tanto a amos como a esclavos a no dejarse llevar por las pasiones y a actuar lo más buenamente posible, es decir, aconseja a los propietarios a evitar la soberbia y a no abusar de su poder, e igualmente sugiere a los esclavos el ser fi eles y a realizar sus tareas lo mejor posible, ya que, según su visión escatológica del mundo, una vez llegado el Día del Juicio Final, Dios tan sólo tendrá en cuenta a aquellas buenas almas que se han regido por los principios propugnados por el Cristianismo y no por la condición social que ostentaron en vida, pues es en la muerte cuando todos los seres humanos devienen iguales (Hernando, 2014)

Algunos estudios alegan que el primer cristianismo no cuestionó las grandes diferencias sociales existentes debido a la creencia de que el mundo llegaría a su fin muy pronto y que, por lo tanto, resultaba absurdo intentar cambiarlo mediante la realización de discursos o acciones demasiado contestatarias (Hernando, 2014) y (Reyes, 2012)

Juan Calvino comentando la epístola de Filemón nos dice (Calvino, 1982):

La singular elevación del pensamiento de Pablo, aunque pudiera considerarse de mayor provecho en sus otros escritos que tratan de asuntos de mayor importancia, es confirmada también en esta epístola, en la cual, entre tanto que se ocupa de un asunto bajo y sin importancia, se eleva a Dios con su acostumbrada exaltación. Devolviendo un esclavo y ladrón fugitivo, pide perdón para él.

Calvino entiende que lo importante de la epístola es el perdón y la restauración de la relación amo-esclavo ahora que ambos son cristianos y hermanos en la fe. Pero no es atacar la institución de la esclavitud vigente en su tiempo.

(McLarty, 2016):

La esclavitud en sí no fue condenada directamente en el Nuevo Testamento, sin embargo, el evangelio de Cristo puso en marcha cambios que finalmente destruyeron la institución en muchas regiones del mundo.

Pensadores de corte comunista son más benevolentes con las ideas cristianas al respecto, Kovaliov o Staerman, entendían que aún y no presentar una lucha directa contra la política y las normas sociales que oprimían a los estamentos más marginales de la sociedad romana, el cristianismo sí que propuso una salida basada en aspectos ético-religiosos y metafísicos que también debe de ser concebida como una forma de protesta contra el sistema. Según el francés Joël Schmidt, la Iglesia cristiana no buscaba provocar una revolución social en el mundo romano para así cambiar las cosas, ya que ello podía costarle la existencia. Este tipo de rebeldía observada por los investigadores marxistas poseía tanto un ámbito espiritual como sustancial: espiritual porque enfatizaba aspectos como la conciencia y la moral, y en sustancia porque en este plano introspectivo se cultivaban cualidades que relativizaban el peso de valores como el egoísmo, la riqueza material, el ideal de nobleza, la gloria… que se habían convertido en las principales aptitudes a desarrollar para muchos de los súbditos del Imperio. A pesar de ello, y llevando una vida lo más en consonancia posible con los preceptos cristianos, el creyente debía vivir y aceptar las normas de la sociedad en la que vivía y se desarrollaba. Citados por (Hernando, 2014)

• Conclusiones

Pablo no se opone a la esclavitud, pero por eso no deja de proponer un cambio transcendental para su época, le da al esclavo los derechos que no tiene. En Cristo todos somos iguales ahora mismo, no cuando el Señor venga como dice Agustín, sin ningún tipo de discriminación, todos somos iguales para Dios y así debe ser entre nosotros.

Cuando Pablo le pide a Filemón que acepte a Onésimo como un hermano querido, le está diciendo que independientemente de la posición social de Onésimo (esclavo), en el ámbito de las relaciones en Cristo, los dos (Filemón y Onésimo) tienen la misma condición. Los roles en la sociedad no pueden ser una excusa para negar la dignidad humana y más aún para desconocer al otro como hermano; tampoco para establecer relaciones jerárquicas por el estatus social.

Esta es posiblemente la razón por la cual Pablo no busca cambiar la condición social de los esclavos. Más allá del cargo, del rol social, del nivel económico y del trabajo que desempeñe una persona, desde la perspectiva cristiana, es decir, en Cristo, todos los seres humanos están al mismo nivel (Filemón y Onésimo). (Rodríguez-Moreno, 2020)

Como dice (Reyes, 2012) si hasta hace unos 200 años se mantenía vigente la esclavitud en países “cristianos” como Estados Unidos, Cuba y Brasil[4]. Resulta muy iluso hacer reproches a Pablo porque no se pronunció contra ella en el siglo I.

Referencias

Arango, D. H. (2014). El mensaje liberador de Pablo en la carta a Filemón. Realitas, 22-27.

Calvino, J. (1982). Comentarios a las epístolas pastorales de San Pablo. Michigan: Gran Rapids.

El sujeto de Derecho en Derecho romano (IV): causas de la esclavitud. (20 de Febrero de 2020). Obtenido de Derecho Romano: https://www.derechoromano.es/2015/12/sujeto-derecho-romano-causas-esclavitud.html?m=1#:~:text=Las%20causas%20principales%20por%20las,disposici%C3%B3n%20especial%20de%20la%20ley

FITZMYER, J. A. (2004). TEOLOGÍA DE SAN PABLO SÍNTESIS y PERSPECTIVAS. Ediciones Paulinas.

Hernando, R. C. (2014). La justificación teológica de la esclavitud: Agustin de Hipona. I Congreso Internacional de Jóvenes Investigadores del Mundo Antiguo (págs. 739-762). Murcia, España: Centro de Estudios del Próximo Oriente y la Antigüedad Tardía, Universsidad de Murcia.

La Esclavitud en el pensamiento de San Pablo. (20 de Febrero de 2020). Obtenido de Religión y libertad: https://www.religionenlibertad.com/amp/blog/13161/de-la-esclavitud-en-el-pensamiento-de-san-pablo.html

McLarty, B. (2016). Filemón. Introducción. La verdad para hoy.

Monasterio, R. A. (2008). LA PERSONA Y LA OBRA DE SAN PABLO. (pág. 14). Aula de Teología.

Perfetti, M. E. (2010). Historia de la esclavitud en Occidente. (pág. 8). Caracas, Venezuela: Universidad Metropolitana.

Reyes, G. A. (2012). Jesús y la buena nueva. Transfondos políticos y sociales en el Nuevo Testamento. La Habana Cuba: Ediciones Cubanas.

Rodríguez-Moreno, M. B. (2020). Poner la casa (οἶκος) en orden: reconfiguración de relaciones en la Carta a Filemón. Theologica Xaveriana, 1 – 19.

Ser esclavo en el Imperio Romano. (20 de Febrero de 2020). Obtenido de https://canalhistoria.es/blog/ser-esclavo-imperio-romano/

Suqué, J.-M. C. (2007). ESCLAVITUD Y CRISTIANISMO. REVISTA BIBLIOGRÁFICA DE GEOGRAFÍA Y CIENCIAS SOCIALES.

Vera, D. (2010). SER “ESCLAVO DE LA TIERRA” EN ITALIA TARDOANTIGUA:LA RACIONALIDAD DE UNA DEPENDENCIA. ANALES DE HISTORIA ANTIGUA, MEDIEVAL Y MODERNA.

Welton, D. M. (2008). El derecho internacional y la esclavitud. Military Review, 54-64.

[1] Al menos entre los nacionales que quedaban como esclavos por una deuda contraída.

[2] Una idea similar pero más radical aún encontramos en 1 Pd 2:28-21 donde dice no solo a los buenos amos también a los severos o malvados.

[3] Esta es la interpretación que da Agustín de Hipona a la esclavitud

[4] Brasil fue el último país en abolir la esclavitud en 1888

# 1

TITULO: “CUANDO DIOS LLAMA, RECUERDA” TEXTO: Is. 6:1-7

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Introducción:

La relación del hombre con Dios siempre ha estado marcada por algo y no es que él sea el creador o seamos a su imagen y semejanza. ¿Saben lo qué es? Dios siempre es el que ha estado llamando y buscando al hombre desde que pecó en el jardín del Edén. Después que esto ocurre el libro de Génesis nos dice: “Mas Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú?” Gn 3:9

De Abraham se nos dice que Dios le llamó cuando estaba en Ur de los caldeos, a Moisés desde una zarza ardiente, a Samuel mientras dormía siendo un muchacho. En el Nuevo Testamento nos encontramos con Jesús llamando constantemente a sus discípulos, en una de sus parábolas más conocidas él dice “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen” Jn 10:27, su voz y su llamado hoy día sigue atrayendo a muchos “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.” Mt 11:28

A la iglesia de Laodicea que estaba en un estado espiritual peligroso le dice: “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.” Ap 3:20 Vamos a estar aprendiendo en esta serie sobre el llamado que el Señor hiciera al profeta Isaías y como se relaciona con nosotros porque CUANDO DIOS LLAMA, RECUERDA

I. EL ES DIOS 6:1-4

A. Y reina. V1

1. “vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime”
   a) El vio lo que nos cuenta, una visión grandiosa y aterradora a la vez para cualquier hombre
   b) El Señor estaba sentado en un trono alto (en los cielos) y sublime (majestuoso, noble y a la ve infunde respeto)
2. “y sus faldas (o su manto) llenaban el templo”
   a) Su gloria y majestad llega hasta la tierra y permanece.
3. Esto nos recuerda lo que Dios mismo dijo al profeta “Jehová dijo así: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies;” Is. 66:1

B. Y es alabado v2,3

1. Por estos serafines que solo se mencionan aquí
   a) Son una orden de ángeles cuyo propósito parece ser alabar a Dios.
   b) Sus nombres significan “los que queman”
   c) Cubrían su rostro de ver a Dios, sus partes íntimas y volaban para cumplir las tareas que Dios les asigna.
   1. Su canto: v3
      a) Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos;
      (1) Es su forma superlativa de decir SANTISIMO
      (2) La santidad de Dios es una constante para el profeta, Dios se separa de su pueblo por causa de su pecado constante por la inobservancia de su ley.
      (3) No podemos pasar por alto el momento que se menciona en Apocalipsis 4:8 donde “cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas”
      (a) “no cesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir.”
      b) toda la tierra está llena de su gloria
      (1) Se usa para expresar poder y presencia
      (2) Así como dominio

C. Y se presenta v4

1. “Y los quiciales de las puertas se estremecieron con la voz del que clamaba, y la casa se llenó de humo.”

II. YO SOY HOMBRE 6:5-7

A. No puedo estar en su presencia:

1. ¡Ay de mí! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejércitos.
   a) Cuando nos vemos delante de otros hombres estamos bien, puede que incluso pensemos que estamos bien parados
   b) Pero cuando nos vemos al lado de Dios, nos damos cuenta de lo inmundo que somos.
   (1) NTV “¡Todo se ha acabado para mí! Estoy condenado, porque soy un pecador”
   c) Inmundo de labios “de los pensamientos del corazón habla la boca”

B. ¿Qué puedo hacer?

1. Para no morir
2. Qué podemos hacer nosotros
3. NADA

C. Necesito que Dios me limpie. V 6y7

1. Dios es el único que tiene la autoridad para perdonar pecados.
2. ¿Cómo lo hizo?
   a) “Y voló hacia mí uno de los serafines, teniendo en su mano un carbón encendido, tomado del altar con unas tenazas;”
   (1) Un carbón tomado del altar del incienso, quizás, que estaba encendido perpetuamente
   (2) Es Dios a través de su mensajero
   b) “y tocando con él sobre mi boca, dijo: He aquí que esto tocó tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu pecado.”
   (1) Se toca la boca, que era lo inmundo, de esta forma simbólica y ceremonial es limpiado su pecado.
   (2) También implica que ya está listo para lo que sigue a continuación

Conclusión:
(Recapitular) Cuando Dios llama debemos recordar que él es Dios y Señor de todo y de todos, Santo, Santo, Santo apartado del pecado y toda injusticia. Delante de su presencia no nos podemos parar por méritos propios. Como hombres y por causa de nuestra inmundicia o pecado no podemos estar en su presencia, ni tener comunión con él. Isaías fue limpio con un tizón ardiente tomado del altar del sacrificio. ¿Cómo somos limpios nosotros hoy? Por medio de la sangra de Jesús, el cordero de Dios que fue sacrificado una vez y para siempre. Todos aquellos que obedecemos el evangelio somos justificados y cuando Dios llama no tenemos por qué escondernos. Ahora bien, cuando él nos llama ya podemos estar en su presencia ¿Qué es lo que sigue? En el próximo encuentro lo veremos. Por ahora no olvidemos las palabras de Pablo:
EPITOME: “Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero” 1 Tm 1:15

#2

TITULO: “CUANDO DIOS LLAMA, RESPONDE” TEXTO: Is. 6:8-13

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Introducción:

Como ya vimos Dios es el que continuamente está llamando al hombre para restaurar la relación que se perdió en el Edén. Debemos recordar cuando Dios llama que él es Dios santo y perfecto, nosotros somos pecadores y si nos presentamos así delante de él seremos destruidos. Isaías lo sabía y se consideró hombre muerto hasta que su inmundicia fue quitada por Dios mismo. De esta misma forma como único podemos nosotros estar en su presencia es por medio del sacrificio de Jesús en la cruz del calvario. De esta forma somos reconciliados y Dios es nuestro Padre, gracias al Señor por eso. Como en el tiempo del profeta Dios continúa llamando a hombres y mujeres. ¿Cuál es su llamado? ¿Qué responderemos? Si porque: Cuando Dios llama, responde.

I.             ACEPTA SU LLAMADO 8-9

A.            “Después oí la voz del Señor, que decía”

1.                  En esta visión el profeta escucha la voz del Señor después de ser limpiado

2.                  Hoy día la voz del Señor la podemos oír a través de la lectura de su palabra.

3.                  Pero si no la leemos, nunca sabremos lo que Dios nos quiere decir.

B. A qué se llama a el profeta:

1. “¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?”
   a) Notemos la secuencia. Dios se presenta por lo que Isaías se da cuenta de su situación y de la necesidad de reconciliarse con el Señor o morir. Sus pecados son limpiados y por tanto debe estar listo para servir.
   b) El Señor necesita hacer un trabajo que no puede hacer él o este nosotros
   (1) NOSOTROS puede ser una referencia a la deidad, o a los ángeles.
   c) Le toca responder a Isaías
   d) Hoy también tenemos un llamado para realizar una tarea de parte de Dios que solo podemos hacer nosotros y aún los ángeles desean participar. Solo nosotros podemos predicar el evangelio, solo las ovejas producen más ovejas.

2. Su respuesta: “Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí.”
   a) El no pidió indicaciones, ni que le explicaran cual era la misión, el sencillamente acepto. Yo estoy disponible
   b) Hemos aceptado nosotros la misión de predicar el evangelio y poner los dones y talentos que el Señor nos ha dado en su beneficio y el de su iglesia.
   c) “Dios envió a su hijo, todavía envía a sus hijos”

II. ACEPTA LAS CONSECUENCIAS 9-13

A. Hablarás, pero no escucharán, no te harán caso V 9,10

1. “Anda, y di a este pueblo: Oíd bien, y no entendáis; ved por cierto, mas no comprendáis. Engruesa el corazón de este pueblo, y agrava sus oídos, y ciega sus ojos, para que no vea con sus ojos, ni oiga con sus oídos, ni su corazón entienda, ni se convierta, y haya para él sanidad.”
2. ¿Cómo hablar sino me van a entender? ¿Para qué hablar sino va a surtir ningún efecto?
   a) Nos resulta difícil entender la ironía de este texto. Pero seguro eran las preguntas que se hacía el profeta.
   b) El profeta cuando se enfrentó a Dios se dio cuenta de su situación y buscó perdón. El pueblo de Israel cuando se enfrentará a la palabra de Dios por medio del profeta no entendería, ni escucharía y mucho menos se convertiría.
   c) Acaso es diferente hoy día cuando predicamos el evangelio o peor acaso no sucede así muchas veces en el pueblo de Dios cuando la palabra de Dios es enseñada desde el púlpito.

B. ¿Hasta cuándo, Señor?

1. Isaías no cuestiona la aparente ineficacia de su trabajo, el solo quiere saber qué tiempo lo debe hacer.
2. La respuesta del Señor sigue siendo desconcertante:
   a) “Hasta que las ciudades estén asoladas y sin morador, y no haya hombre en las casas, y la tierra esté hecha un desierto; hasta que Jehová haya echado lejos a los hombres, y multiplicado los lugares abandonados en medio de la tierra. Y si quedare aún en ella la décima parte, ésta volverá a ser destruida;”
   b) Hasta que el castigo sea ejecutado por no oír y convertirse al mensaje del profeta. Hasta que el pueblo sea llevado cautivo y todo sea destruido.
   c) Pongámonos en la piel del profeta, la misión que me ha sido encomendada ya es un fracaso. De todas formas, no va a servir de nada, el pueblo no se va arrepentir y el castigo de Dios es fuerte. Castigo para mi pueblo, mis amigos, mi familia.
   (1) Acaso esto no es lo mismo en nuestros días.
   d) Todavía nos mantendríamos diciendo “Heme aquí”

3. No hay porque desanimarse
   a) Hay esperanza v 13b:
   (1) “como el roble y la encina, que al ser cortados aún queda el tronco, así será el tronco, la simiente santa.”
   (2) Siempre hay un remanente y aunque sea uno, vale la pena intentarlo.
   (a) “El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.” 2 Pd 3:9

Conclusión:

(Recapitular) cuando el Señor llama el espera que respondamos. Hoy nos llama a serle fiel, a predicar el evangelio y usar nuestros dones y talentos en función de su pueblo. Como Isaías podremos desconcertarnos, incluso perder la motivación o la esperanza. No debemos olvidar que por CADA PECADOR que se arrepiente hay gozo en el cielo. Si tan solo una persona se convierte al evangelio por cumplir nosotros con la gran comisión en el cielo hay fiesta y nosotros debemos estar seguros que nuestro trabajo no fue en vano.

Si nuestros hermanos no cumplen, nos desaniman, dejan de ser fieles, nos hacen pensar porque yo si los demás no se preocupan. Recuerde el final del evangelio de Juan. Pedro mira al discípulo amado y le pregunta a Jesús ¿Qué hay con esté? La respuesta de Jesús es la misma para nosotros hoy, ESO NO ES ASUNTO TUYO, preocúpate por cumplir con la misión que te acabo de encomendarEpitome: “¿qué te importa a ti? Tú sígueme.” Jn 21:22

En nuestro Canal de Telegram CompartiendoEstudio la semana pasada estuvimos publicando una serie de reflexiones sobre la última semana de Jesús antes de la resurrección que compartimos con ustedes por si no tuviste la oportunidad. Para tener más contenido como este le sugerimos que se suscriba a nuestro canal.

Lunes

Normalmente lo que más se recuerda del lunes es la limpieza que hizo Jesús del Templo (Marcos 11:15-19) Es uno de los pocos momentos de enojo y violencia que recordamos de la vida de Jesús. El lugar de adoración lejos de ser un lugar de búsqueda de Dios se había convertido en un lugar de negocios, es más de dónde vivir de la religión daba buenos dividendos. «¿No está escrito: Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones? Mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones.«

«comenzó a echar fuera a los que vendían y compraban en el templo; y volcó las mesas de los cambistas, y las sillas de los que vendían palomas;»

Pero hoy quiero que se fijen en otra cosa que sucedió ese día un poco más temprano.

«12 Al día siguiente, cuando salieron de Betania, tuvo hambre. 13 Y viendo de lejos una higuera que tenía hojas, fue a ver si tal vez hallaba en ella algo; pero cuando llegó a ella, nada halló sino hojas, pues no era tiempo de higos.
14 Entonces Jesús dijo a la higuera: Nunca jamás coma nadie fruto de ti. Y lo oyeron sus discípulos.»Marcos 11:12-14

Este es uno de esos milagros NEGATIVOS en vez de crear o arreglar DESTRUYE ¿Por qué? había salido temprano de Betania una aldea cerca de Jerusalen ¿Recuerdas quienes vivían allí? al parecer no desayuno o estuvo flojo el desayuno. A lo lejos se veía una higuera que das unos frutos dulces, frondosa hermosa y aunque todavía no era el tiempo de los higos le apetecía uno y con el hambre. Creo que nos podemos imaginar como se sentía. Pero que decepción al llegar aquel frondoso árbol no había nada. Y la maldice Nunca jamás coma nadie fruto de ti. ¿Qué significa esto? Mañana te contamos

Martes

Y pasando por la mañana, vieron que la higuera se había secado desde las raíces. 21 Entonces Pedro, acordándose, le dijo: Maestro, mira, la higuera que maldijiste se ha secado
Marcos 11:20,21

El otro milagro NEGATIVO es cuando permitió que los demonios fueran al hato de cerdos que se aventó por el barranco. ¿Por qué Jesús mejor no hizo que diera fruto la higuera?

Esta es una composición literaria estilo, mejor a lo cubano vamos a llamarlo pan con croqueta. Pan (Maldición de la higuera), croqueta (la limpieza del Templo) y pan (el cierre de la historia de la higuera) A Marcos le gusta mucho esta forma de escribir y para entenderlo tenemos que ver la imagen completa.

En el Antiguo Testamento la higuera representa a Israel el pueblo de Dios. El Templo construido por Herodes era grande, hermoso y deslumbrante. Para adorar al Dios de Israel. Pero la adoración era superficial más de formas que de contenido. Se habían apartado de lo que Dios esperaba, se habían secado desde la raíz . Por esta razón la higuera (el pueblo de Israel) se seca. El Señor había desechado a su pueblo y construía uno nuevo a través de Jesús.

La higuera constituye un aviso a todos nosotros, podemos aparentar estar frondosos, hermosos y grandes ¿Dónde están nuestros frutos? Jesús se acercó buscando si encontraba algo y no lo hayo. Si hoy se acercará a nosotros ¿Qué encontraría? Solo hojas o al menos algún fruto.
De la higuera aprendamos la lección

Miércoles

1 Dos días después era la pascua, y la fiesta de los panes sin levadura; y buscaban los principales sacerdotes y los escribas cómo prenderle por engaño y matarle

Marcos 14:2,1

La sentencia de Jesús ya estaba desde mucho antes, solo que no habían encontrado la forma de hacerlo.
Este día se quedó en Betania, donde vivían sus amigos Martha, María y Lázaro, pero estaba en casa de Simón el leproso disfrutando de una comida. En medio de la plática y seguramente el agradecimiento del leproso sanado se aparece una mujer con un vaso de alabastro de perfume de nardo puro de mucho precio; y quebrando el vaso de alabastro, se lo derramó sobre su cabeza.

El nardo era un perfume costosísimo, venía de la India y se dice que esta cantidad podía costar el equivalente del salario de un jornalero de todo un año. Era una ofrenda de amor inmensa, para cualquier mujer de cualquier época el perfume es muy preciado y uno bueno más todavía. Que lo allá derramado todo al Señor demuestra su gran devoción a él.

Como siempre aparecen lo detractores y qué persona Judas Iscariote, la hipocresía en persona, ¿Para qué se ha hecho este desperdicio de perfume? Porque podía haberse vendido por más de trescientos denarios, y haberse dado a los pobres hay que ser farsante el que metía la mano en la bolsa, pensando en los pobres. Lamentablemente muchas veces actuamos así nos ponemos a juzgar a los demás antes de examinarnos a nosotros mismos.

Por esta razón Jesús la defiende Dejadla, ¿por qué la molestáis? Buena obra me ha hecho esto es un anuncio de lo que va a suceder en unos días, acaso no se dan cuenta. El olor maravilloso que inundo la habitación, pronto se convertiría en olor a sangre y muerte.

Del que la critico solo le recordamos por ser un hipócrita y un traidor en cambio de esta mujer el Señor Dijo De cierto os digo que dondequiera que se predique este evangelio, en todo el mundo, también se contará lo que ésta ha hecho, para memoria de ella.

Recuerdo una dinámica que se hizo en un grupo de jóvenes: pongan una imagen de donde se ven en el futuro, todos pusieron donde les gustaría vivir, la familia que quisieran tener, pero hubo alguien que puso la imagen de su lápida en el cementerio y un epitafio que decía Se esforzó por ser un seguidor de Cristo
¿Cómo seremos recordados usted y yo?

Jueves

Después de un día de descanso comienza la pasión de Jesús, algunos han afirmado y con razón que después de la noche del miércoles el Señor no volvió a dormir.

Este día por completo se dedicó a preparar la cena pascual y no tenemos información prácticamente de lo que hizo Jesús.

Los discípulos le dicen al Señor ¿Dónde quieres comer la pascua? Él llama a Pedro y Juan y les da unas instrucciones algo extrañas: He aquí, al entrar en la ciudad os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidle hasta la casa donde entrare, y decid al padre de familia de esa casa: El Maestro te dice: ¿Dónde está el aposento donde he de comer la pascua con mis discípulos? Lucas 22:10,11

Lo común era que las mujeres fueran las que se encargaran de buscar el agua en un cántaro, por esta razón les resultaría fácil a los discípulos encontrarlo y a la vez extraordinario. Ocurrió como Jesús había dicho encontraron un aposento alto ya dispuesto limpio, organizado solo faltaba la preparación. Tenían que buscar un cordero que cumpliera los requisitos, llevarlo al templo para el sacrifico y traer el resto para la comida, buscar pan sin levadura, yerbas amargas y vino para la ceremonia de las cuatro copas.

Pudiéramos pensar que la historia nos enseña como los lideres deben planificar, organizar y delegar para que las cosas se hagan lo mejor posible. Lo que pasamos por alto la omnisciencia de Cristo de conocer lo que va a pasar. Jesús había enseñado días antes la importancia de dar con el corazón con el ejemplo de la viuda. Ahora el señor de la casa ofrece todo un salón de fiesta para la cena del Señor y sus discípulos, todos podemos hacer algo importante para la causa del Señor.

Pero todos pasaron por alto lo más importante El Maestro dice: Mi tiempo está cerca Mateo 26:18 nadie imaginaba que al día siguiente Jesús estaría clavado en una cruz.

Nunca perdamos esa perspectiva para que hoy nosotros nos llamemos cristianos, seamos hijos de Dios y podamos llamar a Dios Padre nuestro Jesús tuvo que ocupar mi lugar en una CRUZ

Viernes

Este es un día largo que comienza con la cena pascual, el lavado de los pies de los discípulos, la traición de Judas, la noche angustiosa de oración en el monte de los Olivos y Getsemaní, su aprensión, los juicios, la tortura, la condena, la muerte y sepultura.

La humanidad de Jesús no es expuesta en toda su expresión: Mi alma está muy triste, hasta la muerte Marcos 14:34 es como él mismo describe el estado emocional en el que se encontraba.

Pongámonos en su lugar, de la cena salió Judas a traicionarlo por 30 monedas de plata, tuvo que revelarle a Pedro uno de los más cercanos a él que esa misma noche lo negaría tres veces y ahora está esperando que le vengan arrestar para ejecutarlo. Es verdad para eso había venido al mundo, ese era su propósito. Pero no deja de ser humano y como dicen no es lo mismo esperar algo que saber que llegó el momento.

¿Cuantas veces nos hemos sentido así de tristes? Saben Getsemaní significa «prensa de aceite» , un nombre apropiado para el momento, cuando nos sentimos agobiados, estresados es como si nos metieran en una prensa y nos comenzaran apretar. ¿Qué se puede hacer en un momento así? Lo que hizo Jesús orar, orar y orar . Sí es posible, que otros también lo hagan por nosotros. El Señor les dice Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil.

Y que hicieron sus discípulos Al volver, otra vez los halló durmiendo en el momento que más necesitaba el apoyo de los suyos cayeron vencidos por el cansancio.

¿Cuál era la oración de Jesús? Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti; aparta de mí esta copa; mas no lo que yo quiero, sino lo que tú, fíjese bien no es que Jesús no quisiera cumplir su propósito, es que sabía lo que se avecinaba y necesitaba como hombre todas las fueras que pudiera juntar para enfrentarlo. Lucas nos dice: Y estando en agonía, oraba más intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra y los discípulos dormían.

Hermanos la oración y la confianza en Dios siempre es lo que debemos hacer en cualquier momento de nuestras vidas y más aún cuando sentimos que nos exprimen y no podemos continuar. Si el Hijo de Dios sintió la necesidad de hacerlo en un momento así sigamos su ejemplo y no el de los somnolientos discípulos.

Jesús recargo las pilas en Getsemaní, cuando estuvo listo llamó a sus discípulos y les dice: He aquí ha llegado la hora. A partir de ese momento se enfrentó a todo lo que le vino encima sin gota de miedo y una confianza en Dios indescriptible.

Oremos por nosotros mismos, por nuestras familias, por la iglesia, porque el Señor nos ayude a levantarnos con las mismas fuerzas de Jesús y enfrentar lo que nos queda mirando hacia adelante.

II

Sobre las 3 de la tarde nos cuenta el evangelio de Juan Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu de esta forma murió el Salvador del mundo.

Se nos cuenta que el centurión romano cuando vio esto dijo: Verdaderamente este hombre era justo por lo general la unidad que se dedicaba a las ejecuciones eran profesionales con experiencias como verdugos. ¿Qué llevó al Centurión a emitir este juicio?

Vamos a recordar los acontecimientos que había presenciado. Acompañar al condenado a muerte por toda la ciudad, ver cómo iba lleno de sangre, su espalda desgarrada y a pesar de eso tener palabras de aliento para las mujeres que lloraban. Llegar al Gólgota, tomar un martillo y unos clavos para traspasar sus manos y sus pies. Oír sus gritos de dolor y el sonido de los clavos atravesando la carne. Levantar la cruz y escuchar una turba de judíos gritándole improperios y que sus primeras palabras sean Padre perdónalos porque no saben lo que hacen.

Dos malhechores están a su lado uno le dice insultos el otro le pide que se acuerde de él, sus palabras están llenas de compasión y esperanza Hoy estarás conmigo en el paraíso.

Su madre llora desesperadamente y desde la cruz toma provisiones para que no esté sola y tenga un nuevo hijo.
El único grito de dolor que escucho fue Dios mío, Dios mío porque me has desamparado

¡Oh Jesús cuando gritabas estabas cargando el peso de mis pecados!

Desde el mediodía hasta las tres de las tardes hubo oscuridad en el cielo, un condenado en la cruz podía demorar todo un día en morir, el solo duró tres horas escucha Consumado es y mure, la tierra tiembla debajo de sus pies. ¡Es como si todo el universo estuviera sufriendo! Cómo no exclamar como el centurión. Verdaderamente éste era Hijo de Dios.

Sábado

El cuerpo del Señor Jesús estaba en la tumba y su espíritu en el paraíso como le prometió al ladrón en la cruz. Vamos hablar de otros personajes de esta historia, las mujeres ellas le acompañaron en su muerte, en su sepultura y su resurrección. Estuvieron presentes en todos esos momentos tan importantes en la historia del evangelio.

Juan nos dice Estaban junto a la cruz en el momento más doloroso, en el que muchos de los discípulos se habían apartado, allí donde Cristo moría estaba su madre, y la hermana de su madre, María mujer de Cleofas, y María Magdalena , Mateo nos dice María Magdalena, María la madre de Jacobo y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo y Marcos María Magdalena, María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé.

¿Estás eran las únicas mujeres? No, Mateo y Marcos coinciden los dos y dicen Estaban allí muchas mujeres mirando de lejos, las cuales habían seguido a Jesús desde Galilea.

Estas mujeres de tan lejos ¿qué hacían allí? Marcos nos dice le seguían y le servían. Eran discípulas del Señor, también habían dejado atrás muchas cosas por seguirle, por aprender de sus enseñanzas, por acompañar a sus esposos o hijos y por servir a Jesús para que se pudiera ocupar de su tarea sin otras preocupaciones.

Cuando pienso en las mujeres de la cruz me vienen a la mente tantas madres, abuelas, tías, esposas, hermanas que todos los días se esfuerzan por dar una educación cristiana a los suyos, por mantener la armonía del hogar, por predicar el evangelio. No dejo de recordar a mi abuela que hasta los últimos días de su vida en su balance le acompaño una Biblia desgastada de tanto leerla, las veces que yo y una iglesia completa nunca lo hemos pensado hacer.

Los cuatro evangelistas nos hablan de estas mujeres que siguieron a Jesús en el mismo punto de su relato. Quizás porque en el momento que muchos de sus discípulos lo abandonaron por las razones que sean, ellas permanecieron junto a la cruz hasta que entrego su espíritu. Porque cuando prepararon el cuerpo para sepultarlo., ellas lo embalsamaron con el amor de una madre que ha perdido a un hijo. Porque después del día de reposo cuando ellos estaban tristes pensando en todo lo que había pasado, tratando de encontrar un sentido a los acontecimientos, ellas iban camino al sepulcro y fueron las primeras en ser testigo de que Jesús había resucitado.

Esas son las mujeres de la cruz y esas también son nuestras hermanas hoy.

Domingo

Había terminado el día de reposo los discípulos estaban desorientados todavía por la muerte de Jesús, ellos esperaban otra cosa, permanecían juntos, pero no sabían que hacer. Todo esto se transformó en un instante la tristeza se convirtió en gozo, la desesperanza en certeza, al fin entendieron y creyeron las palabras del maestro.

¿Qué sucedió aquella mañana?

“ de repente, en cierto momento entre la puesta del sol y el amanecer, en aquel sepulcro nuevo que había pertenecido a José de Arimatea, hubo un revoloteo de fuerzas invisibles…un susurro como el del aliento de Dios que se paseaba en el huerto. En el cuerpo muerto que habían puesto sobre la fría losa de piedra, se volvió a soplar vida poderosa e inconmensurable; Y el hombre muerto se levantó, salió de las ropas del sepulcro, atravesó el umbral de este, se balanceó un momento sobre Sus pies heridos, y salió andando a la superficie cubierta de rocío del huerto y estaba para siempre vivo ”
Cita: Peter Marshall, The First Easter (La primera Pascua), ed. Catherine Marshall (New York: McGraw-Hill Co., 1959), 128–29